jueves, 25 de junio de 2009

Los crecientes rumores de un nuevo "Motu Proprio" del Papa sobre la HSSPX asustan a los "progresistas"


La publicación "Golias" (semanario católico "progresista", aunque de católico realmente tiene más bien poco; de hecho estoy seguro de que si no menciono que lo es nadie se daría cuenta de que es una publicación religiosa católica), acaba de publicar un artículo que demuestra el creciente nerviosismo de los "católicos progresistas" ante los crecientes rumores -que parecen ciertos y que ellos desde luego ya dan por hecho- de que el Papa va a obligar a los obispos de todo el mundo a facilitar el trato con la HSSPX y su regularización, así como a dejar de mostrar hostilidad hacia ella.

Yo no tengo muy claro que el contenido de ese anunciado "Motu Proprio" vaya a ser tan contundente en ese tema como ellos afirman (¡¡¡ojalá lo fuera!!!), pero en cualquier caso sigo pensando que el mayor problema de la Iglesia actual no es en absoluto la regularización o no de la HSSPX, sino la necesidad de poner orden en el actual caos doctrinal, litúrgico y disciplinar (las causas reales de la profunda crisis que asola la Iglesia). Sin duda alguna, una institución como la HSSPX (con 500 sacerdotes, otros tantos religiosos, y un número de fieles difícil de establecer con precisión, pero que anda entre los 500.000 y el millón) ayudaría mucho en esa labor, e incluso su papel podría ser decisivo, pero a todas luces sería insuficiente si no hay una verdadera voluntad por parte de Roma (y eso quiere decir que no basta con la voluntad del Santo Padre, aunque ésta sea fundamental, sino que el espíritu en la Curia tiene que ir también en esa dirección).

En el excelente blog "La Buardilla de Jerónimo" (http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/2009/06/mas-sobre-el-proximo-motu-proprio.html) se traduce el artículo mencionado. Lo reproduzco tal cual, si bien conviene advertir de que se trata de un artículo en el que la caridad brilla por su ausencia y que ataca tanto a quienes trabajan en estas cuestiones en Roma (aunque parezcan simples descripciones o informaciones de ideas y posturas de los afectados, increíblemente la voluntad es la de mostralas dando por hecho que son criticables y que a sus lectores no les gustan esas posiciones...), como por supuesto a la HSSPX cada vez que la menciona, incluso faltando abiertamente a la verdad (hablando de un falso cisma, descalificándola, etc.).

Algo debe haber de cierto en la noticia cuando estos señores se han puesto tan nerviosos (y las últimas reuniones en éstas semanas del Superior General de la HSSPX, Monseñor Bernard Fellay, con diversas autoridades del Vaticano parece ser que les tiene especialmente preocupados), así que como considero interesante su lectura -eso sí, lectura crítica- ahí dejo el artículo y que cada cual saque sus propias conclusiones:

Según nuestra información, y estando en la víspera de las ordenaciones de la FSSPX el 27 de junio en Alemania, el Papa desea escribir un segundo motu proprio en los próximos meses. El documento que será publicado esta vez no trata solamente de la Liturgia en latín, sino de una reintegración más global de la FSSPX en la Iglesia. Esto implicará exigir condiciones, por supuesto, pero igualmente involucrará a toda la Iglesia en este proceso. ¡Gravísimo!

En otras palabras, los obispos no tendrán más derecho a expresar en una manera tan declarada su abierta renuencia, e incluso tendrán menos derecho a frenar el retorno de los tradicionalistas. Debe comprenderse que los representantes de estas tendencias se quejan regularmente al Papa de los obstáculos que ponen los obispos y sus entornos para su rehabilitación. Hasta ahora, Roma y la Comisión Ecclesia Dei se han venido saltando a los obispos, pero esto, sin desautorizar abiertamente sus posturas.

De esta forma, en 1988, la Comisión regularizó muy rápidamente y en un modo muy cuidado a la Abadía Benedictina de Barroux, sin informar ni consultar al entonces Arzobispo de Avignon, Raymond Bouchex. Más recientemente, Roma procedió de la misma manera con respecto al Instituto Buen Pastor, sin informar al Arzobispo de Bordeaux, en el que fue establecido. Recientemente, llegó otro signo del Vaticano cuando se restableció a un párroco tradicionalista en disenso con su obispo en Calvados, un llamado al orden a los obispos. Después de este Motu Proprio, el obispo que sea considerado como demasiado reacio a dar la bienvenida a los fundamentalistas, recibirá, seguramente, un golpe en los nudillos.


Los obispos ya no podrán expresar sus reservas

Benedicto XVI y sus consejeros intentan aprovechar la tranquilidad del verano para avanzar por el camino de la reconciliación. Después de la autorización que permite la celebración según todos los antiguos libros litúrgicos (Motu proprio de 2007), después del levantamiento de la excomunión de los cuatro obispos cismáticos ordenados por el Arzobispo Lefebvre, se está abriendo una nueva fase, por cierto más delicada: sobre el divisivo terreno teológico, en particular con respecto al Vaticano II y al magisterio de los últimos Papas. Debe tenerse en cuenta que el Papa ha elegido como nuevo secretario de la Comisión Teológica Internacional al sacerdote dominico Chrles Morerod, precisamente por sus sensibilidad hacia los interlocutores tradicionalistas. De hecho, Morerod es el autor de una tesis doctoral por la facultad de teología de la Universidad de Friburgo, Suiza, sobre el superior general de los dominicos y comentador de Santo Tomás de Aquino, (Tomás de Vio) Cayetano (1469-1534) y su debate con Lutero.


El Padre Morerod, para el acuerdo teológico

Pero el Padre Morerod es conocido especialmente por su obra “La Tradición y la unidad cristiana”. El dogma es considerado la condición para la posibilidad del ecumenismo (“Palabra y silencio”, París, 2005). Y golpea duro contra el ecumenismo más liberal (de teólogos como Fries, Rahner o Tillard), al poner énfasis en la naturaleza esencial de un verdadero pensamiento católico, que debe ser verdaderamente teológico y filosófico.

Así, acentúa la diferencia entre el catolicismo y el protestantismo, en un modo que no disgusta a los círculos más “tradis”. El mismo Padre Morerod revisó minuciosamente el pensamiento de un protestante liberal británico, John Hick, y atacó especialmente el espíritu relativista. ¡Oh, esto nos recuerda a otra persona…! ¡La elección del Padre Morerod no es una casualidad! En términos muy concretos, la Comisión Ecclesia Dei se adjuntará a la Congregación para la Doctrina de la Fe. En un momento se pensó que podría ser unida a la Congregación para al Culto Divino, pero esto implicaría olvidar que el problema no es solamente o primariamente litúrgico. El nuevo Motu Proprio, que será preparado por quien tuvo un rol principal en el bosquejo del Motu proprio del 2007, Monseñor Nicola Bux – profesor de teología en Bari y estimado consultor de Joseph Ratzinger – justificará la importancia que se concede a la dimensión doctrinal de la controversia tradicionalista. No se puede hacer suficiente hincapié en el rol de Don Nicola.


El prelado italiano Nicola Bux, para el nuevo Motu proprio

Consultor de la Congregación para la Doctrina de la fe y a la espera de una promoción estratégica, Monseñor Bux, un sacerdote italiano de 63 años, cordial y discreto pero terriblemente conservador y preciso en sus argumentos, es el decidido e incansable artesano no sólo de un acercamiento a los fundamentalistas sino de una restauración del catolicismo tradicional en su conjunto. Es él quien redactó el Motu Proprio sobre la Misa en latín en el 2007. En su último libro, publicado el pasado mes de octubre en Italia, “La reforma de Benedicto XVI”, con prefacio de Vittorio Messori, Mons. Bux estima que se debe revalorizar la esencia de la “sagrada y divina liturgia”, que no es obra de las manos del hombre. Si así fuera, “no tendría ninguna finalidad distinta a representarse a sí misma y, sobre todo, no salvaría al hombre o al mundo, no lo santificaría”. Está convencido de que la liturgia de San Pío V respeta más el sentido de lo sagrado que la de Pablo VI. Critica también muy duramente a la reforma bautizada con el nombre del papa Montini, según él una verdadera “descomposición” de la liturgia, expresando y agravando lo que el teólogo Louis Bouyer denominaba “descomposición del catolicismo”.

En efecto, Mons. Bux no se limita únicamente al campo litúrgico. Denuncia la apertura al mundo que profana el misterio cristiano; y censura la vida relajada de los sacerdotes, en particular con respecto a la vida privada (celibato). También se opone a la desviación fundamental, según él, de la teología contemporánea, que consiste en un “giro antropológico” (que también fue denunciado, por Cornelio Fabro, en Karl Rahner). A esto opone un nuevo giro teocéntrico y cristocéntrico, simbolizado por el hecho de celebrar nuevamente hacia el Este, de espaldas a los fieles. Es fácil imaginar el contenido y el tono del futuro y próximo Motu Proprio con tal autor. El Cardenal William Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con problemas de salud, exasperado y afligido, desmoralizado, no tiene más el poder ni el ánimo necesario para oponerse a este cambio ultra-conservador. Lejos de presentarse como una defensa del Concilio, el Motu Proprio propondrá una lectura minimalista, borrando las novedades y cuestionando el espíritu. En resumen, un Concilio “según la tradición”, tal como el arzobispo Lefebvre estaba dispuesto a aceptar. ¿Es éste el mismo Concilio del que Pablo VI proclamó su importancia en 1976 frente a la disidencia integrista? Nada es más incierto.

martes, 23 de junio de 2009

Una buena oportunidad de hacer El Camino de Santiago del 3 al 14 de agosto


La peregrinación comenzará en Oviedo el 3 de agosto para llegar a Santiago el 14 de agosto (325 km. aprox.)

11 etapas en 11 días caminando.

3 de agosto : acogida de los peregrinos. Misa en Oviedo y visita al Salvador (La Catedral) : "Quien va a Santiago y no pasa por el Salvador visita al siervo y no al Señor."

14 de agosto : llegada a Santiago.

Se debe tener una buena forma física. Se desaconseja llevar a niños menores de 16 años. En caso de necesidad durante el camino, se podrá contar con la organización. Una permanencia telefónica está asegurada.

A cargo del peregrino: mochila, saco de dormir, neceser de aseo, ropa, calzado de cambio, jersey o chaqueta polar, sombrero, poncho o k-way, linterna, calabaza, cubiertos, navaja, escudilla, guía (recomendada), mapa, documentos de identidad, y de Seguridad Social, comida para el primer día, luego comida en el itinerario (se dará una lista más detallada al momento de la inscripción).

A cargo de la organización: permanencia telefónica durante toda la peregrinación, asistencia logística en caso de emergencia, Misa tradicional cotidiana, libro del peregrino, credencial del peregrino.

¿Porqué hacer el camino?

Para pedir a Santiago, el Apóstol de España, y a la Virgen del Pilar que le dio ánimo, nuestra propia conversión, el inicio y crecimiento de nuestra vida espiritual. También pedir que mantenga la fe Católica tradicional en España.

El Sufrimiento de cada etapa nos servirá para fortalecernos físicamente y sobre todo espiritualmente.

El funcionamiento: la organización propuesta a los peregrinos será lo más flexible posible con el fin de que cada peregrino elija su ritmo, respetando el espíritu de sacrificio y penitencia propio de esta peregrinación.

1. La peregrinación es individual : puede hacerse al ritmo de cada uno. Esto se debe entender en distintos aspectos de la peregrinación : de igual modo que la vida espiritual de cada uno debe llevar su velocidad propia, cada uno andará a su velocidad. El único objetivo es cumplir cada día la etapa correspondiente , aunque el ritmo será el de cada uno, podremos ir solos o en pequeños grupos, o unos días solos y otros acompañados.

2. La peregrinación es claramente religiosa, así como el objetivo. La misa diaria que nos dará nuestro sacerdote será una forma de reunirse cada día. La organización propone una serie de meditaciones y lecturas en los distintos días.

3. El libro del peregrino.

4. La organización propondrá un libro para dar todas las instrucciones diarias al peregrino. También contendrá meditaciones espirituales de uno de los padres Jesuitas más importante en materia de lecturas espirituales, el P. Alfonso Rodríguez. Así de este modo, el peregrino a medida que va acercándose a Santiago, va pudiendo conseguir avanzar en el crecimiento de una vida espiritual que podrá continuar posteriormente a lo largo de su vida, que no es más que otra peregrinación hasta alcanzar el Cielo prometido.

5. A continuación de las meditaciones, y para descanso y curiosidad del peregrino se ha realizado un pequeño estudio de los lugares religiosos más interesantes por los que se va pasando en el camino, con una pequeña reseña histórica. Un agradable descanso turístico-histórico para el peregrino.

Ficha de inscripción:

Nombre...........................................................................................
Apellidos ........................................................................................
Dirección ........................................................................................
Código Postal ................................................................................
Ciudad ............................................................................................
Enviar lo más pronto posible a : Eduardo Ávila Rodríguez
C/ Marques de Teverga, nº1, 4 dcha 33005 OVIEDO –Asturias.
Gastos de inscripción: un mínimo de 30€ a pagar el día de comienzo de la peregrinación. El dinero recaudado servirá principalmente para cubrir los gastos del sacerdote que nos acompaña.

Los albergues y la comida irán a cargo de cada peregrino.

Los gastos de peregrinación no pueden ser un freno para participar. Por lo tanto, se quitarían en caso de necesidad.

Una cita histórica que no necesita apostillas...


lunes, 22 de junio de 2009

Interesante entrevista a Monseñor Bernard Fellay


Interesantes preguntas y respuestas de la entrevista concedida por el obispo Bernard Fellay, Superior General de la Hermandad Sacerdotal de San Pío X (HSSPX/FSSPX) al diario austriaco Die Presse (Edición dominical 21 de junio 2009):

Visto en Rorate Caeli (traducción de Radio Cristiandad)

Die Presse: ¿Cómo es el diálogo entre la FSSPX y Roma, que tanta polvadera levantó en Enero?

Monseñor Bernard Fellay: Hemos planteado nuestras ideas a principios de Junio. La decisión del Papa sobre la delineación de las conversaciones se dará a conocer en los próximos días. Lo cierto es que se creará una comisión especial para el debate, con algunos teólogos romanos y con algunos de nuestros sacerdotes.

Die Presse: El otro gran escollo entre usted y Roma es el Rito Tridentino. Debido al retorno de la autorización de este rito por parte del Papa, al menos este obstáculo ha sido desactivado. ¿Es suficiente para Usted, o se espera algo más?

Monseñor Bernard Fellay: Estoy seguro de que habrá aún más en lo futuro. No de nosotros, sino de la propia Roma, cuya situación litúrgica debe mejorar. Eso está al llegar.

Die Presse: En una reconciliación con Roma, probablemente Usted necesitará hacer algún tipo de declaración de lealtad. ¿Puede Usted hacer esto, incluso si la Iglesia Católica no en todos los puntos vuelve a vestirse a sí misma con la indumentaria pre-Vaticano II?

Monseñor Bernard Fellay: Prefiero decir: si los principios católicos se clarifican, aunque no todo se haya resuelto aún, sin embargo es posible (esa reconciliación con Roma). Hay una cuestión muy práctica, que es ahora evidente y que es: ¿cómo fuimos nosotros aceptados? Hay una oposición muy fuerte. Eso es lo que está deteniendo nuestros avances. Si vemos mucha oposición, simplemente diremos: bueno, vamos a esperar todavía un poco.

Die Presse: ¿No sería prudente suspender las ordenaciones con el fin de mejorar el clima?

Monseñor Bernard Fellay: El problema sólo existe en Alemania. En Roma hay simpatía por estas ordenaciones, aunque digan que son ilegales y no acordes con el derecho canónico. Nos dijeron que estamos en una situación intermedia en la que podemos hablar en paz; una situación en la que Roma también puede observarnos. No tenemos nada en contra de eso, si Roma desea enviarnos un observador. Hemos ofrecido eso, pero tal vez no con suficiente claridad.

Die Presse: ¿Por lo tanto, no advierte Usted ningún repudio del Papa por sus actos?

Monseñor Bernard Fellay: Eso sería una interpretación errónea de estos eventos. No se trata de un acto hostil; le he escrito al Papa y le rogué que considerara estas ordenaciones no como una rebelión, sino como un paso de supervivencia en circunstancias difíciles y complejas.

Die Presse: De cualquier modo que Usted desee interpretar las ordenaciones, el Papa se ha colocado, en todo caso, en una situación desagradable.

Monseñor Bernard Fellay: Así lo entiendo también. Esta situación es muy desagradable para todos. Permítame reiterarlo: este problema proviene de las diferentes corrientes dentro de la Iglesia, que difícilmente pueden soportar la situación. Este problema puede ser resuelto en última instancia sólo por el Papa. Pero no estoy aún seguro de si alguna vez se pueda resolver.

Die Presse: ¿Qué está haciendo ahora el obispo Williamson?

Monseñor Bernard Fellay: Se encuentra en Londres. Está rezando y estudiando, nada más.

Die Presse: ¿Hay un final previsible a su exilio interior?

Monseñor Bernard Fellay: No veo ninguno. Todo el asunto depende de él.

Die Presse: Usted probablemente desearía algo así como un mayor distanciamiento de su negación del Holocausto.

Monseñor Bernard Fellay: Si aquellas declaraciones se reiteraran, resultaría insoportable.

sábado, 13 de junio de 2009

Se preparan las discusiones doctrinales entre Roma y la HSSPX sobre el Concilio Vaticano II


Después del terremoto producido en enero con el levantamiento de las excomuniones (por otro lado nulas de pleno derecho desde el mismo momento de su publicación) a los cuatro obispos de la Hermandad Sacerdotal San Pio X, la ofensiva "progresista" dentro de la Iglesia Católica no ha cesado, aunque lógicamente la intensidad ha ido disminuyendo.

Algunos obispos alemanes están intentando impedir las ordenaciones sacerdotales previstas para este año por la HSSPX en ese país, pero la HSSPX está actuando con suma prudencia (además de haber demostrado nuevamente su enorme capacidad de movilización en la peregrinación Chartres-París del 29 de mayo al 1 de junio pasados), centrándose en lo que de verdad importa: clarificar con las autoridades de la Iglesia los errores doctrinales de algunos documentos emanados del Concilio Vaticano II y que no son de carácter dogmático (es importante recordar que dicho Concilio fue meramente pastoral y expresamente no dogmático, por lo que las contradicciones que pueden observarse respecto a algunos dogmas -cambio del principio de "tolerancia religiosa" por el de "libertad religiosa", mutación del contenido del "ecumenismo" a fin de no buscar necesariamente la conversión, erróneo planteamiento del principio de colegialidad, etc.- no sólo son perfectamente objetables por un católico, sino que requieren necesariamente la urgente clarificación que la HSSPX reclama).

Copio, dado su evidente interés en relación a este tema (sobre todo dado que en las últimas semanas ha habido numerosas reuniones en Roma sobre el particular, acudiendo a varias de ellas el propio Superior General de la HSSPX, Monseñor Bernard Fellay), la siguiente noticia de "Panorama Católico Internacional" (http://www.panodigital.com/comment/reply/3281#comment-form):


Conversaciones doctrinales de la FSSPX con Roma

A pesar de los rumores que aseguran inminente el comienzo de las conversaciones doctrinales, las fuentes consultadas por Panorama Católico, consideran que dichos encuentros comenzarán de aquí a varios meses, dado que están en una etapa preliminar y no se espera nada en firme hasta el fin del verano europeo.

Varios factores concurren para alargar los plazos, algunos internos de la Santa Sede, otros vinculados con la relación Santa Sede – FSSPX.

Es necesario tener en cuenta una cierta precariedad en la estructura jerárquica de la Sagrada Congregación de la Doctrina de la Fe, organismo asignado a dichas conversaciones. Su actual Prefecto, el Card. Levada, (USA) no solo padece una enfermedad grave, sino que además la relación con el Santo Padre no se encuentra en su mejor momento.

Se especula con su recambio, para lo cual siempre es necesario, según la tradicional costumbre vaticana, darle un destino de la misma jerarquía o similar a la del que ocupa actualmente. No tratándose de renuncia por razones de edad, que equivale a una jubilación, Levada debería ir a un cargo de alto rango. Se lo consideró para obispo de Nueva York, pero esta idea fue descartada hace mucho tiempo, por su delicada salud. Es probable que termine nombrado dentro de la curia romana, con más honores que poder.

Por otra parte, el secretario del Dicasterio, el P. di Noia, hombre de estrecha confianza de Benedicto XVI pasaría casi seguramente a ocupar el cargo que deja Mons. Ranjith en Culto Divino.


El destino de Ecclesia Dei

Fuentes periodísticas hablaban de la “inminencia” de la publicación de un motu proprio fusionando Ecclesia Dei con Doctrina de la Fe. Pasaría a formar parte del dicasterio de la Doctrina, según el anuncio papal, y no del de la Liturgia, como esperaban muchos simpatizantes de la liturgia tradicional. El dicasterio de la Fe está integrado por gente “poco amiga” del tradicionalismo, en tanto que Culto Divino tiene un ambiente mucho más cercano.

La muerte de Mons. Mario Marini, Secretario de Ecclesia Dei y el retiro inminente por razones de edad del Card. Castrillón Hoyos, complican más los pases. Castrillón -un hombre que jugó sin éxito todo su prestigio y su poder para alcanzar un acuerdo canónico con la FSSPX, ha llegado al final de su carrera. Rumores surgidos de una pregunta-conjetura del reputado vaticanista P. Claude Barthe aseguraban que haría un gesto extraordinario haciéndose presente en las ordenaciones de Ecóne. En la FSSPX no saben nada sobre esto. No ha habido invitación y consideran muy poco probable que por propia iniciativa del prelado colombiano se produjese esta visita. Un gesto de este tipo complicaría mucho al Papa.

Este año la FSSPX ordena 21 sacerdotes, algunos en la conflictiva sede de Zaitskofen, en Alemania, lugar donde se realizó la entrevista de la TV. Sueca a Mons. Williamson, y que diera lugar al escándalo mediático de principios de año. Mons. de Galarreta, el obispo hispano-argentino a cargo del Seminario de La Reja celebrará las ordenaciones. Se espera que los obispos alemanes promuevan alguna campaña mediática, pero no que tomen medidas de otro tipo. De hecho, el affaire legal contra Williamson está a punto de resolverse por medio del pago de una multa, sin que la cosa pase de una severa advertencia, aunque nada de esto está todavía firme.


Williamson en su ermita londinense

En tanto, Mons. Williamson fue visitado por la plana mayor de la FSSPX en su retiro londinense, donde se celebró un encuentro de autoridades, que normalmente deberían haberse reunido en Menzingen. El paso del tiempo le ha hecho sentir más en carne propia las duras consecuencias institucionales de sus dichos, en especial en Europa. Se mantiene en silencio, meditación y estudio, aunque nadie duda de que su espíritu de independencia está intacto, lo cual es una perspectiva de final abierto.


Fellay en Roma

A primeros de junio Mons. Fellay se interiorizó in situ de los preparativos de las conversaciones doctrinales. Roma aún no ha definido la metodología, o al menos no la ha hecho pública. La FSSPX pide que se establezcan los esquemas de discusión en conjunto. Las cosas están todavía embrionarias en este aspecto.

Pero la perspectiva de que se discuta algún punto del Concilio Vaticano II preocupa muchísimo a sectores importantes de la Iglesia y de fuera de la Iglesia. La comunidad judía de Italia por boca de un importante rabino ha hecho saber que para ellos el Concilio es intocable. En tanto que en Francia, ediles municipales discutieron la posibilidad de ceder a la FSSPX un predio para realizar una misa al final de la peregrinación anual Paris-Chartres. En las copias taquigráficas de la discusión, que la comuna envió al superior local de la Fraternidad, los partidos de izquierdas, verdes y pro gay argumentaron la absoluta oposición de sus facciones al hecho, sosteniendo que se trata de un grupo “que sostiene la realeza de Cristo, lo cual es intolerable”. La cita es casi textual.

Evidentemente, la alianza propuesta por en su momento por los papas conciliares con el mundo ha prendido profundamente. Para los poderosos del Establishment es inconcebible una revisión del vuelco doctrinal dado en el concilio. Y manifiestan una curiosa precisión en los puntos centrales de la discusión: libertad religiosa, realeza social de Cristo. Van cayendo las máscaras y se muestra la fea cara de la realidad. Europa está en apostasía militante y sus destinos en manos de los enemigos de Cristo.